「モースとマルクスとラカンをひとつに結ぶ試み」によって経済を語る。
贈与 - 交換 - 純粋贈与、の3つの輪が主人公。
社会を見る視点に大きな変革を強いられるようで、知的に刺激的で脳天が痺れた。

以前モースやレヴィ＝ストロースなどの文化人類学についてどこかで読んだときに
「人間はモノを交換する。なぜか。それが人間というものだからだ！」
みたいな話が印象的で、自分にとってはそれを発展・深化させてくれた本とも言える。

大学での講義をベースにしているので文章は平易だけど、前書きに書いてあった、
「野生の思考」の宗教による抑圧 -> 形を変えて「科学」として復活 ->
その次の「形而上学革命」はどんなものか？ という問いからして既にスケール
が大きいです。

美術好きとしては、ラスコー洞窟の壁画の考察もとても興味深い
（無から有の創造。つまり形而上学の誕生）。

ただ個人的には後半は失速・・・
今後への処方箋が明確ではないから。
自分の中で答えを見つけるべきなのでしょう。

とにかく、資本主義とは、グローバリズムとは、というマクロなこと、
それから個人にとってお金とは、働くとは、ということ、
その両方の根源的な部分を考えさせられた一冊。

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どこまでいってもかみあわない、エアー対談〜『リアルのゆくえ』 大塚英志＋東浩紀著（評：栗原裕一郎）：NBonline(日経ビジネス オンライン)

「わらう日本のナショナリズム」で糸井重里についての個所の引用アリ。

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平易だし、2002年出版の本だけど2006～7年の段階でも内容が
古びていないというレビューをアマゾンで読んだので購入。
精神障害の患者やその家族、友人らが読むことを想定して、
配慮の行き届いた内容になっていると思いました。

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"・・・あえてもっと象徴的な言い方をするなら、記憶は身体と環境に偏在し、そして脳の記憶に先立つということ。神経と身体の「つなぎ」を決めているのは、これらの総体です。"

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「女郎のマコトと、四角い豆腐、あれば晦日に月が出る」
っていうセリフ、ようやくこの本で意味が分かってすっきり。
それだけで近代以前への理解が破格に違ってくる気がする。

気楽にお江戸に連れて行ってくれる本であることは確かだけど、
近代以降に失われたものをネタにして、
ガッツリと近代を語る内容でした。
単なる古い新しいではなく、失われた近代以前のパラダイムが
今のそれとはまったく違う構造を持っていることに目眩。
今の自分の目に、お江戸は実に新しい。

特におもしろかった章：
第2章「昼と夜とで時間は違う」
第9章「生け贄が共同体を守る」
第14章「左利きのサムライはいない」
第15章「三十日に月は出ない」

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若い女性の淡々とした独白中心に綴られる田舎暮らし。
派手なストーリー展開も、あざといキャラ設定も無いのによく連載続きましたね。
さらに、ロハスとかエコとか、大上段に構えたり浮ついた感じも無し。
黙々と体を動かして労働する感覚や、土の感触をじんわり思い出します。
家庭菜園とまではいかないまでも、もうちょっと手間かけて丁寧に日々を
暮らそうかなという気になり、早速この漫画の真似してキャベツのかき揚げ
作りました。
次はジャムかな。
2巻も読了。

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蔦屋重三郎

浮世絵等の版元として活躍した蔦谷重三郎が主人公。
3巻まで読了。今のところ若くて青い歌麿が出てきてます。
この後、大胆に推理して写楽も出して欲しい。

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書庫721.8/SC9S/

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江戸時代に形成された日本の美的伝統：NBonline(日経ビジネス オンライン)