資本主義はなぜ自壊したのか（中谷巌著　集英社　2008.12.15）

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「型なし」ではなく「型破り」

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一度読んだだけでは評価できない本。
かなり深い。

「ローマ人の物語」の塩野七生による待望の新著です。
西ローマ崩壊後、中世の地中海世界を描いているのですが、今回の上巻部分についてはイスラム海賊による絶え間ない略奪と誘拐の描写で埋め尽くされています。
おそらく著者もあまりこの時代が好きになれないかもしくは興味がないのでしょうが、「ローマ人の物語」でみせた読者を惹き付ける何かがこの本にはありません。ローマという時代が幸福だったことの裏返しなのかもしれませんが。
ところで、初版だということがあるのでしょうが、挿入された地図の誤りや誤字が目に付きました。こういうのを見つけるとガッカリしますね。

中国の故事成語と経済学を結びつけて解説しようとする試み。
無理やり感が否めない。

深く考えさせられた一冊であるのは間違いないのだけれでも、読んでいても最後まで愉快な気持ちにはなれなかった本でもありました。
A級をはじめB級、C級受刑者の心の葛藤といずれ迎える死を日本人として唯一真正面から受けて立たねばならない教誨師花山信勝の記録です。
勝者による裁きが妥当であるかないかということには敢えて同著は触れていませんが、それだけに深く考えさせられる内容でもありました。
長く語り継がれるべき話でしょう。

異端審問という中世ヨーロッパのキリスト教における暗部を、一般的に理解されている『虐殺面』だけでなく審問官からの視点も多くの資料に基づき客観的に触れている点が高評価です。
これまでの理解だと審問官は手当たり次第に怪しい人物をひっ捕らえ、容赦なく火刑に処するという認識だったのですが、意外にも手続き面を重視し、客観的な評価を下そうとする努力を行う審問官も存在したというのが驚きでした。
異端審問の制度そのものが近世以降の欧州の法体系に少なからず影響を与えたのではないでしょうか。

1960年から1980年末までの欧米の日本観の変遷を辿る内容。
表題にあるように高度経済成長期には日本の発展は『奇跡』として捉えられていたが70年代から80年代にかけ、日本が経済的地位を確立し欧米企業を駆逐するようになってくると日本は『脅威』の対象として捉え、異質でアンフェアな国であるというネガティブな論調に変わる。

日本の戦後経済史を欧米からの視点で紹介している当著は新鮮で面白かったです。

株主総会という制度はもはや機能しないというのがこの本の主題。
株式会社は『民主主義』と『資本主義』の対立を最も端的にあわらしている存在で、一方で株主平等という民主主義的理想を掲げながら他方では一株一票の資本多数決を認めています。これはこれまでは共存できましたが、これからは両者の対立が避けられないということを、さまざまな考察に基づき述べられます。

合点することや考えさせられることが多くおススメです。

それにしても分厚い本でした。定価で買うと6090円もしますので図書館で借りて正解でした。

著者は中世から19世紀の産業革命が起こる前まではアジアが世界経済の中心だったと様々な傍証を引きながら説きます。そして21世紀にはまたアジアの世紀が訪れるであろうと述べています。
大変面白い内容ではありましたが、他説を攻撃するのに多くのページが割かれていて、研究者ではない私のような一般人が読むと不愉快になるところもあります。内容は素晴らしかっただけに残念です。

肉食という一面から日本と欧州との間での政治社会思想の違いを論ずるのが新鮮でした。

ところどころで少し強引だなと思える点が無きにしもあらずでしたが、それを割り引いても大変面白かったです。
結構古い本ですが、比較文化を扱ったものとして現在でも十分に楽しめます。

イタリア人の愛すべきデタラメさ加減がこれでもかと紹介されていてとても面白かった。
破産しない意味などどこにも解説されていませんでしたが、いい意味で期待を裏切られた本。

弁証法・・対話をモデルとした思考、すなわち本質的・根源的に『対話的思考』である。

自分自身の立場にけっして固執するのではなく、つねに自分自身が過誤を犯し得ることを自覚し、自分を否定する他者を想定し、そういう他者との対立を媒介にして自分をいっそう高次の立場へと発展させる思考であって、本質的に広場の思考である。

弁証法というものを単なる説得術だと考えていた私にとって目から鱗でした。。

考える自分自身が存在していることは疑い得ないという意味である「われ考える　ゆえにわれあり」

知ったかぶりになっているデカルトをもう一度読み直そうと考え、手にとった一冊です。著名な数学者でもあるデカルトが述べた上記の哲学的格言はどういった意味なのか、ほんの少しだけ理解できた気がします。
目に見えるものを全て疑い、神の存在さえも疑ったとしても、考える自分自身だけは疑い得ない。他の全てが実在しなくても、考える私だけは確かに存在している。

デカルトの入門書としては最適な一冊でした。

名著「 銃・病原菌・鉄」のダイアモンドさんの著作なので読んでみました。
文明の崩壊の要因は究極的にはそこに住む住民自身が起こした何らかの要因が引き金になっているということが、いくつかの実際に崩壊した"文明"を実例として語られます。
前作もそうでしたが、氏の豊富な自然科学・社会科学両方面に渡る知識には本当に驚かされます。
下巻も読み終わったところで本書の最終的な評価をしたいところですが、まあ、5つ星は確定でしょう。

2003年に発表された結構古い本ですが時価会計の負の側面に着目した本というのがあまりないので読んでみました。
まず、この本は時価会計はダメとい結論ありきでメリットについてはほとんど触れれられていません。その点が惜しいところで、もう少し客観的に述べられていれば評価は少しは上がったと思います。
近年の世界的な会計の傾向としては、投資家などの部外者に分りやすく透明なものにするというもの。原価主義の歴史的役割は認めますが、含み経営がこれまでどういった惨事を投資家にもたらしてきたかは自明のことです。時価会計とはそうした流れで生まれたものであり、会計学者のためにあるのではないです。
会計本としては稀にみる酷い内容だとおもいました。

M&Aという題名がついていますが、本書は日本の上場会社がいかに株主を軽視し、世界のスタンダードと異なるかを多くの事例で説明してくれます。
株主軽視の思想は税制、会計基準、会社のガバナンスとも無縁ではなく、これらは全て経営者側に立った制度になっているというのは新鮮な視点でした。

日本の会社の株主軽視の実例をこれでもかと見せつけられてしまうと、個人株主として言いようのない怒りがこみ上げてきます。