著者の個人的な結論がまずあり、それに即させるために史料の曲解や恣意的な選別が目につくばかりではなく、
史料とはいえないような個人的な体験談までもが根拠としてあげられている。
お寺の人が言っていた・神社の人が言っていた・お父さんが言っていたなどは、個人的な体験談なのかも
しれないが、論拠とは全くならない。

中盤からキリスト教(東方教会・古代キリスト教・景教)に対する、礼賛スタンスが顕著になり、
博愛・融和・医療・教育などはすべてキリスト教に由来し、他の宗教・民族では発生しなかったなどの
記述が目立つようになり、渡来人以前の日本民族やその信仰・習俗などについてが一切無視されている点も
気にかかる。

内容はともかく、史料が全くといっていいほどかけているため、論になっていないのが惜しまれる。
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日本とユダヤとの文化的共通点について取り上げられた本は数多くある。しかしその理由についてこれほど分かりやすく、納得の行く説明をされたものを読んだことはない。

それは秦氏と原始キリスト教、その流れを汲む景教を手掛かりとして読み解いたことがその理由となっている。

日本で生まれたアッシリア人である著者が、自分のルーツを探るなかで、日本文化の中に深く根付くキリスト教の影響を次々と発見して行く。
古代の日本に渡来してその文化に大きな影響を与えた秦氏が「弓月」と呼ばれた中央アジアの国から来た民族であること、真言宗や天台宗などが実は景教をベースとしたものであること、現在の仏教の儀式の多くが元々は仏教にはなかったものであり、景教の儀式であったことなど、日本の仏教に関する認識が覆される事実のオンパレードであり、日本とユダヤに多くの共通点がある理由や、日本文化のルーツを教えてくれる。

かつて日本において、劣勢に立たされた仏教が、キリスト教に対抗するためにキリスト的教義や儀式を取り入れていったという考え方には納得性がある。実際に、高野山のお坊さんが「うちは景教から来ていますから。」という発言をするなど、裏付けは数多く取れている。
単なる推理にとどまらず、読者を深く納得させてくれる素晴らしい本である。
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「隠された十字架の国・日本、逆説の古代史」をおもしろく拝読したまではよいのだけれど、次に、同じ著者の違う題名の「隠された聖書の国・日本」を購入して読んだら、内容がまったく同じだった。
目次の各章の表題だけ変更しているのだけれど、書いている内容はまったく同じ。
どうして、あえて違う題名で、しかも、各章の題だけほんの少し変えて、２冊出版しないといけなかったのか、理解に苦しむ。
同じ内容なら、第何版として、版数を重ねればよいことであり、違う題名で出版するのは、著者及び出版社の良識を疑う。
この内容に興味のある読者は２冊買ってしまう、私のように。
そして、読み始めて、何か変だと気づき、２冊の本を見比べて、びっくりしてしまう。
版を重ねるか、まったく違う内容のものであれば、買う価値があるが、文章自体がまったく同じであれば、いくら題名や各章の題を変更するような小手先のごまかしをしても、一読すれば（というより、数頁ぱらぱら読むだけで）読者はこの著者に対して、大きな疑問を持ってしまう。
我が国の出版常識からいって、あるべきことではないように感じたのが大変残念であった。

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著者の主張するような景教が日本に及ぼした影響については、そのような影響があったと主張すれば良い段階から、実証的な裏付け、遺伝子解析その他の分野との連携作業が必要な段階に既に入っていると思う。著者の指摘する点は首肯できる点も無論あるのだが、ヘブライ語と日本語の幾つかの単語の類似性・平行性に関する指摘は、敢えて極論すれば、思いつき（よりはましであるが）の域を出ていない。これはタミール語と日本語の同系性を主張した故大野晋の議論にも見られた欠点であるが、次作には著者の主張の実証性及び他分野との連携作業を期待したい。星は期待も込めて４つとした。
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古代キリスト教(景教)⇒中東⇒インド⇒中国⇒朝鮮⇒古代日本ということらしいです。シルクロードやインド洋・太平洋経由で世界中の民族・文化・言語・宗教特に古代キリスト教が日本に流れ込んできて融合していった流れの中に仏教や神道も位置しているという著者の説は概ね納得できるところです。日ユ同祖論とだぶるところもありますが、何よりも著者の前向きな姿勢・人間愛のようなものが感じられて元気が出たような気がします。是非御一読をお勧めします。
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